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说起故事，坂宗大伯就很健谈，滔滔不绝，别人的，自己的，虚幻的，现实的，只要是故事，能引起大家注意，让大家高兴，他都讲得绘声绘色。
“抖白马”是苗族习俗里，封建社会遗留下来的一种巫术，会“抖白马”的巫师及医师，既受大家的欢迎又让大家恐惧。因为“抖白马”这个巫术，据说可以救人，也可以害人，可以斩妖除魔，又可以让妖气附于人体。凡此种种，会“抖白马”的人总是有两面性，不大受大家欢迎。人们因为害怕被诅咒，妖气附身而潜意识里远远地躲避巫师，但在万般无奈的情形下，又求助于巫师，请他们除走自己身上或是身边人身上的妖气，以求健康。
坂宗大伯略懂草药，一般的小病能看。坂宗大伯是一个乐观豁达的人，不会“抖白马”，他也不懂任何的巫术。
酒过三分，坂宗大伯又讲起自己的经历。在云南我的故乡老家，当地不止苗族，其他族人对迷信也是带着恐惧与敬佩感，而这两种心理，更多的是恐惧。人们似乎不敢恨，因为都怕遭来妖气，人生从此不得安宁。
一次，坂宗大伯到了彝族村庄，在一户人家那里吃晚饭。天已经黑了，饭吃到一半的时候，那一家人突然和他谈起家里小儿子的病情。说是请了本族的巫师来看过了，就是不好，当下体弱，只能躺在床上，一家人已经束手无策，毫无办法了。坂宗大伯当即要求去看一看，主人于是带他到床前。伸手一摸，再仔细观察了一阵，坂宗大伯已经知道病因，而且知道该怎么治疗。于是他转身对主人说，真是巧，是苗族死去的人的妖气附在了这家人小儿子的身上，幸好碰到了他，他要求“抖白马”。
关于祭祀与施巫术，当地人是看得很重的，礼一般都比较厚重。主人当即反问，都需要什么样的东西来施咒。坂宗大伯首先要了各种草药，主人一一拿出。熬了草药让病人吃下后，坂宗大伯开始要求主人杀鸡宰羊，拿出好酒，他要开始施咒了。要吃好的喝好的，他要邀请妖人一起吃饭，饭菜差了可不行，他还告诉主人，他要趁附身的烈鬼在与自己吃饭的时候，不防备的情况下除掉它。话已至此，主人哪里敢怠慢，乐呵呵的照做了。
草药既已让人家小儿子吃下，坂宗大伯于是在主人的好酒好肉下，胡乱的念了一些连自己都不知道的咒语，顺便赶走了“烈鬼”。
第二天早上，主人的小儿子便主动要求喝水吃饭，开始有了食欲，开始恢复。到了中午吃饭的时候，病人已经能下床与大家一起在餐桌上用餐。主人没有想到自己请了那么多人都没有治好，居然被坂宗大伯这样一次施咒，儿子的病全好了。所以主人坚信确实是苗族人死去的烈鬼附住了儿子的身，使本族的巫师们因为施咒时语言不通而没有起到效果，在已经没有了办法的形势下，幸好碰到了坂宗大伯。主人是一个相信迷信的人，那一刻他除了感恩还是感恩，主人一家人均以为，坂宗大伯就是上天派来拯救他们一家人的。坂宗大伯于是成了上宾，得到了厚待，讲到这里，坂宗大伯哈哈大笑。
坂宗大伯发表了自己对“抖白马”这个巫术的评论。他认为那全是骗人的把戏，都是借用了草药的作用及力量。在场的人都当即表示赞同，大家似乎都回想起了什么，似乎迷迷糊糊中还记得，每次会“抖白马”的巫师在施咒之前，都先给病人喝了草药。大家突然同仇敌忾，恨巫师的不耻行为，为了得到额外的厚礼而捉弄别人，而且是急需帮助的人。但是遗憾的是，过后这些人的家中，有人生病了还会去请巫师来施咒，赶去附在病人身上的“烈鬼”。他们似乎把坂宗大伯的故事早已忘了。
是的，坂宗大伯骗那一家人是不对的，可是这有他的错，也有封建社会遗留下了的迷信力量的错。我也相信坂宗大伯的评论，巫师们治病人，都是用的草药，所有的什么施咒全是假的。因为苗族人中会“抖白马”，会施咒的人都懂一些草药的配方及运用，施咒仅仅是为了要礼。
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