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学历类「什么是三纲领八条目?」相关问答题
中外教育简史
 更新时间:2024-03-28 22:08:53

1、【题目】什么是三纲领八条目?

答案:

三纲领八条目是 《大学》中提出的关于大学教育的纲领和程序。

“三纲领”即明明德、亲民、止于至善,体现了儒家修己治人的理想目标。

“八条目”是指格物、 致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤。实际上前五条目的在于“明明德”,侧重于修身;而后三条在于“亲民”和“止于至善”,侧重于治人。 其中齐家是一个中间环节,既是个人修身的一种结果,又是“成教于国”的基础。如果家家都做到了孝、悌、慈,也就达到了治国平天下的目标了。

“三纲领八条目”对后世封建道德教育产生了极大的影响。

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1、【题目】宫廷学校是什么意思?

答案:

中世纪世俗教育的一种重要的形式之一,创办者是阿尔瑟,学生主要是法兰克王国的皇室成员及其贵族子弟,开设课程主要有文法、修辞、辩证法、算术、天文、神学等,教学方法主要采用当时比较流行的“问答法”。在当时成为世俗教育的中心,对中世纪早期世俗教育的发展产生了重大影响。

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1、【题目】简述孔子对教育做出的主要贡献。

答案:

孔子是世界公认的伟大思想家和教育家。他对教育所作的主要贡献有:

(1)他指出教育在社会发展中的重要作用,强调要重视教育;

(2) 他实行“有教无类”的教育方针,扩大了受教育的范围,使文化教育下移到平民;

(3) 他提倡“学而优则仕”,为封建官僚的政治体制创造了条件;

(4) 他重视古代文化的承和整理,奠定了后世儒家经籍教育体系的基础;

(5) 他总结了教育实践经验,对教育教学方法有新的创造;

(6)他的启发式教学方法、因材施教原则都揭示了许多教育教学规律。

总之,孔子的教育思想为中国古代教育奠定了理论基础,是中华民族珍贵的教育遗产。

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1、【题目】试述私学产生的原因及其对教育发展的贡献。

答案:

答:(1)原因:春秋战国时期封建生产关系逐渐形成的过程中,贵族统治力量衰落,无暇顾及教育,官学教育因此衰弱。这在客观上反映了"学在官府"的教育体制已经不适应新的时代要求。由于对人才的需求强烈和掌握文化的人沦落到社会下层,使私学的兴起成为可能。

(2)孔子是私学创办者中最杰出、最有影响的代表,是中国古代办学的典范。私学的兴起在中国教育史上具有划时代的意义:首先,它冲破了西周以来教育为官府垄断的局面,扩大了教育对象;其次,私学作为专门的教育机构,从政治中分离出来,迈出了教育独立化的第一步;

(3)私学的发展积累了丰富的教育经验,促进了先秦时期教育理论的发展;最后,私学的发展,使教育内容与教育方式产生了重大变化。

(4)总之,私学的产生和发展是历史发展的必然,是教育制度上一次历史性的大变革。

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1、【题目】试述私学产生的原因及其对教育发展的贡献。

答案:

答:(1)原因:春秋战国时期封建生产关系逐渐形成的过程中,贵族统治力量衰落,无暇顾及教育,官学教育因此衰弱。这在客观上反映了"学在官府"的教育体制已经不适应新的时代要求。由于对人才的需求强烈和掌握文化的人沦落到社会下层,使私学的兴起成为可能。

(2)孔子是私学创办者中最杰出、最有影响的代表,是中国古代办学的典范。私学的兴起在中国教育史上具有划时代的意义:首先,它冲破了西周以来教育为官府垄断的局面,扩大了教育对象;其次,私学作为专门的教育机构,从政治中分离出来,迈出了教育独立化的第一步;

(3)私学的发展积累了丰富的教育经验,促进了先秦时期教育理论的发展;最后,私学的发展,使教育内容与教育方式产生了重大变化。

(4)总之,私学的产生和发展是历史发展的必然,是教育制度上一次历史性的大变革。

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1、【题目】北宋的三次兴学运动有哪些主要内容?

答案:

北宋仁宗以后,为了振兴官学,改革科举,曾有"三次兴学"之举。

(1)北宋第一次兴学,是范仲淹主持的庆历兴学。兴学内容主要有三:

①令州县立学;②改革科举考试内容,罢帖经墨义,着重策论;③改革大学。

(2)北宋第二次兴学,是王安石主持的熙宁兴学,主要内容是:

①改革大学,创立"三舍法";②整顿地方学校;③颁定(三经新义);④设置专门学校;⑤改革科举制度。

(3)北宋第三次兴学,是蔡京主持的崇宁兴学,其主要内容为:

①扩充地方官学,续增州县学生。②添置算学、书学、画学,使学制更为完备。

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1、【题目】夸美纽斯创立的学年制和班级授课制述评。

答案:

夸美纽斯对中世纪学校工作的缺乏计划性和个别教学极为不满,要求所有公立学校在一年之中只招一次学生,秋季始业,同时开学,同时放假。学生入学之后,必须坚持完成学业。学校工作应按年、按月、按日、按时安排妥切。学年终了时,通过考试同时升级。在教学组织形式方面,夸美纽斯要求用班级授课来代替个别教学,即把不同年龄、不同知识水平的儿童,分成不同年级,通过班组进行教学。夸美纽斯认为一位教师可向全班几百个学生同时授课。夸美纽斯还要求实行"十人长"制,以辅助教师的工作。他认为班级授课制不仅可以扩大教育对象,提高教师工作热情,而且还能激发学生相互学习。优点很多,应积极推行。

夸美纽斯创立的学年制和班级授课制,是学校教学工作制度上的重大改革,大大提高了学校工作效率,符合近代学校教育发展的需要,因而为后世所广泛采用。

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1、【题目】简述六艺教育的内容。

答案:

六艺是西周时期的主要教育内容,指礼、乐、射、御、书、数六种课程。

六艺之中有“大艺”、“小艺”之分,礼、乐、射、御作为大艺,是大学的课程;

书、数作 为小艺,主要是小学的课程。

礼、乐是六艺教育的中心,目的在于进行伦理道德教育。

射、御是军事训练课。

书、数是基础文化课。

“六艺”是中国古代教育史上最 早的课程体系。

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1、【题目】卢梭的自然教育理论述评。

答案:

卢梭认为,自然教育的目的是培养"自然人",所谓"自然人"不是原始社会的野蛮人,而是身心和谐发展的人。他体魄健康,心智发达,道德高尚,处事干练,并能从事生产劳动,自食其力的人,实际上,就是在任何情况下都能自食其力的小资产阶级上层人物。自然教育是卢梭教育理论的根本思想。其核心是教育必须顺应儿童天性发展的自然历程。即遵循儿童身心发展的特征。他曾反复强调要把儿童当作儿童去看待,"要按照你的学生的年龄特点去对待他"。

卢梭之所以强调教育必须遵循儿童的年龄特征,主要是他认为,作为人的教育三种来源之一的"自然的教育",即人的"才能和器官的内在发展",有其不可改变的规律性,因而"人的教育"和"事物的教育"即教育者对受教育者有意识、有目的的指导和环境对受教育者的影响,都必须遵循儿童身心发展的自然规律来进行,只有这样,儿童的开性才能得到完美的发展,成为一个真正的"自然人"。

自然教育还应尊重儿童的个性特点。卢梭认为,每个儿童的心理有他自己的形式,必须按照个别的形式进行教育。

卢梭的自然教育理论有着巨大的反封建的进步意义。他强调教育必须顺应儿童身心发展特点,大大提高了儿童在教育过程中的地位,使学生成为教育的主体,与以教师为主体,残害儿童身心的封建教育是完全对立的,开辟了现代教育理论的先河。卢梭关于教育三个来源之间关系的论述,虽存在着形而上学的观点,但已初步认识到遗传、教育、环境对人的发展的作用,对教育学理论的发展是有意义的。

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1、【题目】简述佛杰里奥“自由教育”思想的主要内容。

答案:

佛杰里奥是文艺复兴时期意大利重要的人文主义者,他在《论绅士风度与自由学科》一文中,提出“自由教育”的思想,主要内容有:

(1) 自由教育的目的不是训练特殊的技能,而是发掘人之所以为人的本质特性。

(2) 自由教育应当包括德育、智育、体育、军事教育等多方面的教育。

(3) 道德教育在自由教育中应占据首要地位,德行的培养应重于知识的传授。

(4) 在智育方面,主张大力加强自由学科的教学,尤其是历史、道德哲学、文学和自然学科的教学。

(5) 认为真正的教育是对人的身体和心灵进行有效的训练。

他的教育思想较为集中地反映了文艺复兴时期意大利人文主义教育家对教育活动认识所达到的水平,充分地反映了人文主义教育的基本指导思想。

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1、【题目】壬子癸丑学制与癸卯学制相比有哪些进步?

答案:

1912年至1913年南京临时政府颁布的王子癸丑学制,是近代资产阶级对封建教育的第一次系统的改革,它与癸卯学制相比。有很大进步:

(1)它缩短了教育三至四年,使教育易于普及;

(2)取消了奖励毕业生科举出身的制度,消除了科举制度的阴魂;

(3)女子教育取得了一定地位,初等小学男女同学,中等以上学校专门设立女校;

(4)在课程改革上,取消了忠君、尊孔的课程,增加了自然科学和生产技能的内容;

(5)改进了教学方法。

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1、【题目】试述王夫之的教育思想。

答案:

王夫之是我国 17世纪伟大的唯物主义思想家, 他提出唯物主义教育观点, 其教育思想在我国古代教育思想史上占有重要地位。归纳起来主要有如下四点:

(1)人性论和教育作用。王夫之关于人性的观点,和前人的观点不同。他认为人性是后天学习而成的,是“日生则日成”、“继善成性”的。 在他看来,人性是一 种人类所具有的潜在的发展能力, 即所谓“气禀”。 这种能力在生活环境变化过程中,通过“新故相推”而发展,因此人性是“日生日成”以至于善的。王夫之认为 “习”在人性形成、 发展中起重要作用。 他反对“生而知之”的观点, 认为那种不待学而能的生而知之说,只不过是“释氏夸诞之淫词而已。”

(2)理与欲统一的道德观。他反对理学家的“存天理”、“灭人欲”之说,主张“天理”即在“人欲”之中,二者是统一的,“理与欲皆自然而非人为。”把“人 欲”看作是人类生存所不可缺少的, 节欲而反对灭欲, 并说:“推其私而私皆公,节其欲而欲皆理”。 他的这种道德观, 是适应资本主义萌芽和新兴市民阶级需要 的,有着要求解脱束缚的意义。

(3)知行观和教育过程。他在知行关系问题上,即不同意朱熹“知先行后”之说,又不同意王守仁“知行合一”之说。他主张行先知后,知行并进,互相为用。他 说:“行可兼知,而知不可兼行。”又说:“知行相资以为用,唯其各有致功,而亦各有其效。⋯⋯同者不相为用,资于异者乃和同而起功,此定理也”。因此,只 有知行并进,才能“知同而起功”。他在知行二者中更注重“行”,认为不能离行以为知。王夫之“行先知后”,“行可兼知,知不可兼行”的主张,是教育史上一 条重要原则,正确地反映了教育过程的一般规律。

(4)学思结合的教学思想。他认为学与思的关系,是相互结合、相互补充、互相依存的关系。学要吸收过去学到的东西,不可凭自己主观臆测;思要独立思考,不 可为过去框子所拘牵。二者同时并重,互相促进,这样才能使学习有所进步。为学教人都要重视学与思的结合,他的观点,发展了先秦儒家学思结合的论述,同时反 映了他的朴素辩证法思想。

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