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感觉很不错的佛经语句分享给大家，这篇经典语录，由查字典名言网收集整理，有时候一篇文章，一个故事就能让人的一生改变，希望有关于感觉很不错的佛经语句分享给大家的这篇文章能对您有所帮助！
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
佛云若能转物即同如来。
本性体若太虚，无内无外，非来非去。
三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
终日拈花择火，不知身是道场。
恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。
若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
不以有行，亦不以无行。
诸行性相，悉皆无常。
诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
不忆一切法，乃名禅定。
一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
见无所见即名正见。
众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
若悟真心本空，万法自然消殒。
自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
色欲二字生死之根。
妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
怒为万障之根，忍为百福之首。
世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
尽其心知其性，知其性则知其天。
悟佛之言，定要行佛之行。
从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
真心应物，不生分别。
一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
佛云若能转物即同如来。
本性体若太虚，无内无外，非来非去。
三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
终日拈花择火，不知身是道场。
恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。
若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
不以有行，亦不以无行。
诸行性相，悉皆无常。
诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
不忆一切法，乃名禅定。
一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
见无所见即名正见。
众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
若悟真心本空，万法自然消殒。
自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
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