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读过一则《我们到底有多穷》的故事，讲一个富翁带自己的儿子去乡村旅行，本意是想让儿子看看农场的人有多穷而他们有多富。
可是当他们离开的时候，儿子却说：“我看到他们养了四条狗，而我们只养了一条;我们家有喷泉，他们家旁边却有一条没有尽头的小溪;我们家花园里的灯贵得要死，但还没有他们家房顶上的星星好看;我们家的花园很大，他们家的后院大得能看到地平线。爸爸，原来我们这么穷。”
我们得承认，这个富翁的儿子是很有智慧的。他能从常人以为富裕的生活中发现贫穷，而从常人以为贫穷的生活中看到富足。这个故事让我们明白了这样一个道理：穷富是相对的，正如幸福感是相对的一样。
另一方面，我们也应看到，富翁的儿子只说出了一半的真理。他只是来农场做短期旅行。如果要他在农场和城市之间选择长期居住地的话，他最终选择的可能还是城市。即使城市再穷，但仍具有购物方便、交通便利、文化生活丰富、医疗设施齐全等优势，这正是很多人削尖了脑袋，也要挤进大城市的原因所在。
我当然不是要比较城乡的贫富差别，而是想提醒国人“我们到底有多穷”这句话所具有的现实意义。
有的人可能会不屑地说：你这个论题本身就错了，现在需要争论的是“我们到底有多富”。是呀，媒体上已经报道了中国的亿万富翁有多少，百万富翁有多少。一名深圳的生意人报名参加太空亚轨道飞行，光报名费就达百万元。不管是通过合法的、非法的还是违法的途径，中国有一部分人先富起来了，这已是不争的事实。
我们更应该看到的是：第一，中国到目前为止，仍有数量庞大的贫困人口。电视上说过一个小例子，有位城里的学生写信，要“手拉手”的小伙伴给自己寄一张彩照过来。等啊等，好多天过去了，他终于等来小伙伴的来信，不过里面装的是一张黑白照片。这位家住山沟的小伙伴在信中说，为了照这张照片，他翻山越岭，走了几十里的山路到县城去拍照。
第二，在物质文明大大丰富的今天，人们的精神文明没有得到同步提高。有相当一部分人是物质上的富翁，精神上的赤贫儿。他们居华厦，食有鱼，出有车，可以花上千元看一场明星演唱会，却不肯为希望工程捐一分钱;他们可以为冬日都市里的一只流浪狗奔走相告，买狗粮、送狗衣，争献爱心，却不肯为身边的一个流浪汉送去哪怕一件单衣;他们可以在赌场里、酒桌上挥金如土、通宵达旦，却不肯拿出哪怕几分钟读一本益智的书……在很多人身上，的确是“穷得只剩下钱了”。
衡量一个社会的发展水平高低，物质的富裕与否是一方面，另一方面还要看精神上是否富有。“我们到底有多穷”这句话的现实意义就在于，我们不仅要正视中国还有多少绝对贫困人口，而且要看到在少数富豪身上，在已经过上小康生活的某些人身上，为什么存在那么严重的信仰危机、道德危机(包括诚信危机)。
前一种穷不可怕，我们可以通过发展经济消灭之;后一种穷才可怕，可怕之处在于，由绿洲变成沙漠容易，而由沙漠变回绿洲则难上加难。
美国牧师比彻说过这样的话：“不要以为生活是荷包满满，就会称心如意。人的幸福主要取决于其性格……如果品位高雅，情感真挚，心境磊落，对有需要的人提供慈爱，并且慷慨济助。如果以热心公益之手从事美化社会的事业，促使社会更加高尚，那么富人才是快乐的。”
请人们学一学那个富翁的儿子吧，面对着小溪、星星和地平线，由衷地说一声：“哦，原来我们这么穷。”
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