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水瓶座男生花心吗于明清以来我国命学热潮涉及了上至帝王将相下至黎民摆姓，而命学各流派，门户也冗杂泛滥，这就势必形成泥沙俱下，泥沙俱下的状况，有的术士对命学精典体会不深，持论有悖命理精蕴；有的基本就不在命理上下功夫，而用实事求是。没有来头的花拳绣腿炫人耳目，混迹江湖；有的机械套用命诀体例，将变迁无穷的命理编排成sǐ体例而对号入座，致使无珐自相矛盾；有的以上诸种状况兼而有之，基本没有准确率可谈。更有甚者，有的人把预丨测机理稍加面目一新便自称是自己的发明发明，从今人的故纸堆扒拉进去的货色也纷纷付梓，立刻国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气。所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又潜伏着一种"学术不精则信者必寡"的信丨仰危丨机，命学要想稳固和提高自己的社丨会位置，对命理野蛮就必须停止一番"去精取精去伪存真"的系统收拾任务。
唐代是我国封丨建社丨会的巅峰，聪明的桶至阶丨级看到了唐以前历代的兴衰咎由，进而总结出"水可以载舟，亦可覆舟"的情理。在经济上比拟仔细地推广了"均田制"等一系列有益于开展消费的措施，终究出现了"忆昔开元全盛曰，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。"(杜甫诗《忆昔》)这样一个物阜民丰、社丨会安宁的局面，农业的开展又促进了商业的兴盛和都市的兴盛，经济的开展带来了野蛮的兴盛，汉代那种礼教的桎梏散架了。儒、释、道三教并存，特地是佛教的兴起，随着中外野蛮的空前交流，印度、西域的占星术也相继传入中土，大大促进了中土算命术的开展。唐宋以来在下层社丨会中的那种把论命做为雅谈的习尚至明朝有增无减。诚如明人宋濂在《禄命辩》中所说的"近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道者"。
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今人有"天数"，"数之所定"，"天数难逃"等等，可见"数"即命运。命运即"数"。世人通过勤劳，而终不胜利，或在幸运中突遭凶变，此等人之姓名必有缺点！若有人问：姓名若能影响人之命运，则同姓名之人，其命运必同，为何实践上有差异?这并非是实际上的抵触，实为影响人的命运，除姓名之外尚有四柱八字配之联系。所谓命运者，实乃命与名之合体，相互作用。八字好比人之身材，姓名则好比肉体，肉体旺则身材壮，肉体弱则身必弱，肉体长存则身生，肉体干枯则身sǐ，此即姓名与命运之联系。姓名的暗示存在极强的，不可顺从的音讯诱导与布置力，这种音讯诱导力足以布置人生的命运。因此，姓名凶者，常导致病弱，其所以皆归于失利，有情人难成眷属，闲适奔走困难生涯。先天缺乏者何以更命?可行者，唯姓名也。
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