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生肖猴的文化象征意义
 更新时间:2024-04-24 21:02:57

候 的原义为 伺望,观察 ,是猴性机灵聪明的一种表现。古人说,猴,候也;见人设食伏机,则凭高四望,善于候者也。也就是说,猿猴生性聪明警觉,善于识别猎手的诱饵,发现食物并不轻易去取,观望探察甚久,感到确实没有埋伏方才行动。

生肖猴的文化象征意义

侯 ,是对美猴的称赞,引申为一种美。《诗经》上有 海直且侯 一句,《韩诗》解释说: 侯,美也。 转引为古代贵族爵位的第二等,所谓 公、侯、伯、子、男 中的 侯爵 。又泛指封有爵位的地方君主,如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代,封侯拜将。于是封侯使 猴 增添了一种吉祥的象征意义。但是唐代诗人李白写道: 生不愿万户侯 ,表明观念有所变化。

侯 姓,相传出自黄帝时的史官仓颉,本为侯冈氏,后简称侯姓。史载,春秋时晋国有侯氏。战国时魏国有著名的隐士侯赢,曾帮助信陵君窃符救赵。汉代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。现代有著名的相声大师侯宝林。

猿 ,本为 袁 , 袁 字极像猿猴形,连尾巴都画出来了。故传中白猿常自称 袁公 。

袁 姓相传出自于大舜的后代,春秋时陈国有上卿为袁氏。汉代有流传甚广的 袁安卧雪 的故事。东汉末有曾同曹操争霸的袁绍和袁术。唐代有宰相袁智弘。明代有号称 公安派 的文学家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的诗人袁枚。

禺 本是描绘猿猴形貌的一个象形字。鲁迅《故事新编》说,大禹的禹,其实就是 禺 ,也是由 大猴子 变来的。

禺 又通 寓 ,大约是把猴子关进网里,便叫 寄寓 ,后代渐渐人化为人的寓所。

禺 又通 愚 ,暗示猴子摆脱愚昧才能进化为人。

犹 ,也是描摹猴态的一个字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。

传说 犹 是疑心最重的猴子,一遇到风吹草动,就惊恐地攀上爬下,犹豫不决。 犹豫 、 犹疑 皆因此得名。

狙 ,是古代普遍用以表示猕猴的字。养猿猴的人便称为 狙公 。

狙 在历代话语中多用来表示 狡黠、伺机 之意。于是出现了 狙伏 、 狙击 、 狙伺 、 狙诈 等一系列词语。

独 也是表示一种猿猴的字。据说它秉性孤单,不合群。 孤独 之义大概由此而来。于是产生 独立 、 独行 、 独夫 、 独裁 、 独来独往 等一系列词语。

独孤 姓,是一种少见的复姓。出自在古代匈奴独孤部。晋代人居中原,唐代以年逐渐汉化。

猿猴俗名 猢狲 ,亦称为胡孙。因而 胡 姓和 孙 姓也与猴子结下不解之缘。

胡 姓,相传也出自大舜后裔,周代封于胡,因以为姓。胡为小国,被楚国灭掉。宋代有资政殿学士胡诠。明代有文学胡应麟。现代有著名学者胡适。

孙 姓,古代相传有三支。一支出自 姬 姓,春秋时卫国武公的后裔。一支出自楚国,孙叔敖的后人。另一支出自齐国,陈田氏的后代。春秋战国时期有著名这事家孙武、孙膑。唐代有医学家孙思邈,书法家孙过庭。特别是《西游记》中的孙悟空更使 孙 姓威名远扬。

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