【学习目标】

1、理解本课常见文言实词和虚词的用法。

2、分析课文中常见文言句式特点。

3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。

4、诵读积累文章中的名句，对其作简要的评析。

【学法建议】

1、从文本出发，抓住文章的主要观点。

2、文学色彩较浓，应在疏通文意的基础上，重点挖掘文章的思想内涵，围绕“逍遥游”的理想精神境界进行探讨：文章极写鲲鹏的神奇，画面极其壮美，它们达到了逍遥的境界了吗？蜩与学鸠上下翻飞自如，作者为什么批评它们？作者谈小大之辨是不是否定小而肯定大？你认为逍遥的境界是什么？庄子的思想对我们今天又有什么启发和意义？

【课前预习】

1、作者简介

庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15 ，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

《庄子》散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。< xmlnamespace prefix ="st1" ns ="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。

2、资料链接

（1）背景简介

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记?老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子?天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记?老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

（2）名句积累

窃钩者诛，窃国者为诸侯。（《庄子·胠箧》）

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子·逍遥游》）

吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庄子·养生主》）

君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

天地与我并生，万物与我合一。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

3、预习思考

（1）预设问题

①文中出现了几个“笑”字？各笑什么？作者对他们的态度怎样？

②作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？

③庄子为什么要“笑”万物呢？

④如何理解庄子“逍遥”的含义。

（2）预习课文后，你提出了哪些新的问题？

※互动课堂

【课时安排】2课时

一、自学评价

１、根据汉语拼音写出相应的汉字，并给画线字注音。

（1）其yì（   ）若垂天之云

（2）海运则将xǐ（   ）于南冥

（3）抟（）扶摇而上者九万里

（4）覆杯水于坳（   ）堂之上

（5）背负青天，而莫之夭阙（   ）（   ）者

（6）我決（   ）起而飞，抢（   ）榆枋而止

（7）适莽苍者，三餐（   ）而反，腹犹果然

（8）适百里者，宿chōng（   ）粮

（9）小知不及大知（   ）

（10）斥鴳（   ）笑之曰  

（11）彼于致福者，未数数（   ）然也     

（12）彼且恶（   ）乎待哉？

2．写出下列各句中的通假字及本字

(1)适莽苍者，三餐而反。      通           

(2)此小大之辩。     通           

(3)旬有五日而后反。     通      ，     通           

(4)小知不及大知       通          

(5)御六气之辩       通       

3．指出下列文言句式的特点

（1）《齐谐》者，志怪者也。（     ）

（2）覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。（    ）

（3）背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南（      ）

（4）彼且奚适也？（    ）

4．结合具体语境，解释词语

（１）志

①燕雀安知鸿鹄之志哉    （《陈涉世家》）   

②《齐谐》者，志怪者也（《逍遥游》）     

③博闻强志（《屈原列传》）          

④既出，得其船，便扶向路，处处志之（《桃花源记》） 

（２）名

①北冥有鱼，其名曰鲲      （《逍遥游》）     

②名之者谁     《醉翁亭记》         

③至人无己，神人无功，圣人无名  （《逍遥游》）            

④人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（《口技》）       

⑤今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计    （《赤壁之战》）        

（３）图

①而后乃今将图南      （《逍遥游》）        

②如有离违，宜别图之    （《赤壁之战》）        

③乃强起扶杖，执图谐寺后    （《促织》）        

（４）置

①覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶（《逍遥游》）       

②沛公则置车骑，脱身独骑    （《鸿门宴》    ）

（５）穷

①若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷（《逍遥游》） 

②复前行，欲穷其林    （《桃花源记》） 

二、文本研习  

1、课文分两个部分：

第一部分(第1--6)段，阐明世间万物之间只存在“小大之辩”，它们的活动都“         ”，都没有绝对的自由。本段可分三个层次：

第一层（第1--3段），“大” 的代表鹏鸟也“有所待”。

第1段，描写了神奇莫测的       的形象。作者大笔挥洒，用夸张的手法描述鲲鹏，“           ”言其形，“      ”言其翼，“     ”“      ”“       ”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。第2段，引述所谓《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。第3段，从            强调鹏鸟“所待”的条件。作者连用了                                                                    等比喻，说明形体巨大的鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能图谋南行。这就是“有所待”，即使雄伟如鹏鸟，也没能做到真正的“逍遥游”，没有达到作者理想的绝对自由境界。

第2层（第4--5段），设喻对比阐述“小知不及大知，小年不及大年”，“小”的代表蜩与学鸠以及朝菌蟪蛄，不仅“不及”“大”，而且都是“有所待”的。

第4段，反驳蜩与学鸠，说明这两种动物与鹏鸟一样都是有所待的。蜩与学鸠自以为得到逍遥，嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。作者以三种情况下的行路备粮为喻进行反驳。“         ”“        ”“        ”的三种情况备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。同样，鹏鸟因为体重形大，要乘厚风方能行万里；蜩与学鸠因为身轻形小，能決起飞于榆枋间。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待的本质是一样的。蜩鸠自鸣得意的本身也表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者下文所要表达的“小知不及大知”的道理。

第5段，用“             ”一句承接上文，用“                  ”一句引出下文。作者以朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻，说明了“小年不及大年”的道理，它们之间虽然客观上有着大小之分，也造成了认识上的高下之异，但有所依赖，有所期待都是一样的，因而都不能逍遥游，进不了绝对自由的境界。

第3层（第6段），引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。

第二部分（第7段），“故夫”为承上启下之词，从自然界引申到             ，阐明逍遥游的境界，点明全文的主旨。庄子在本段最后正面提出了自己的主张，那就是：“                               ”即顺应万物的本性，达到天人合一，才能无需凭依，真正获得绝对自由，才是逍遥游。要达到这个境界，就要做到“    ”“     ”“     ”，做到这些的只有“    ”“     ”“     ”。作者仍然从反面进行批判，首先否定能够“       ”、“        ”、“        ”、“        ”四种人，虽然他们有一定的才智和修养，但就像斥鴳、蜩鸠一样自视甚高，其实见识短浅，且被功名利禄所束缚，远没有达到逍遥游的境界。接着否定了能够超然于世人的毁誉，审定物我的区分，辨明荣辱界限的宋荣子，然后又否定了御风而行，超然于世的列子。他们固然比前面的四种人要略高一筹，但正像鹏鸟比蜩鸠、斥鴳高得多一样，他们之间的区别只是“小大之辩”，他们的共同点是“         ”，因此都算不得逍遥游。

2、作品的主题

文章采用了                       的写作顺序，先借助一系列虚构的故事和形象，说明万物的区别只是“小大之辨”，他们都是有所依赖有所期待的，都不得逍遥游。在否定了有所待的自由后，作者阐明了正面的主张，逍遥，应是                                                     。

3、分析作品的艺术特色：

⑴借用寓言说理。鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如中的                               ，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

⑵想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章                          。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

⑶运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段。写积水负舟是                   ；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是                ；描写学鸠，赋与人的情性，是           。这些都增强了文章的表达效果。

  三、问题探讨

1、文中出现了几个“笑”字？各笑什么？作者对他们的态度怎样？

2、作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？

3、庄子为什么要“笑”万物呢？

4、作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？什么样的人能达到这种境界？

5、比较阅读：

教师将《秋水》与课文比较，进一步体会庄子散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特等特点。

  ※选修延伸

【师生互动】

学习完这篇文章后，你提出了哪些新的问题？

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