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1、源于“共和”传统与“性恶论”的传统，政治不信任的理念已成为民主政治价值观中不可或缺的一个组成部分。
2、中国古代的人性论者，由于囿于道德领域不能自拔，只看到了人性道德价值而忽视了人性的其它价值，以至于为性善和性恶打了两千多年的笔墨官司也没能对人性形成一个科学的评价。
3、他独出特行的“性恶论”认为，人性好利恶害，人们并因此引发争夺、导致战乱。
4、养物惟马为贵,其性恶湿,利居高燥,须惕其好恶,顺其寒温,量其劳逸,慎其饥渴。
5、不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。
6、不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。
7、过去,人的性“善”、性“恶”之辩都是各家之言.
8、(恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心)为人性;荀子的“性恶论”。
9、首先从人性论出发,荀子的性恶论是最容易误解的命题.
10、不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。
11、这样就形成了性善论与人身关系、性恶论与财产关系的对应，进而提出此两对关系的契合。
12、在中国性恶论中人的地位是不平等的，这种理论在历史上受到冷落和否定。
13、考察中西方性善论与性恶论渊源、互补及其历史影响，有助于正确认识人的本性。
14、孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”分别从不同的角度理解人性。
15、这样就形成了性善论与人身关系、性恶论与财产关系的对应，进而提出此两对关系的契合。
16、在中国性恶论中人的地位是不平等的，这种理论在历史上受到冷落和否定。
17、老祖宗荀况早就提出了“性恶论”。
18、荀子的思想是本文的重点，尤其是对“性恶论”以及由此衍生的“化性起伪”的方法论，都作出详尽的叙述与分析，这是荀学所倡导的“君子之道”确立的前提。
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