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1、【题目】试述王夫之的教育思想。
答案：
王夫之是我国 17世纪伟大的唯物主义思想家， 他提出唯物主义教育观点， 其教育思想在我国古代教育思想史上占有重要地位。归纳起来主要有如下四点：
(1)人性论和教育作用。王夫之关于人性的观点，和前人的观点不同。他认为人性是后天学习而成的，是“日生则日成”、“继善成性”的。 在他看来，人性是一 种人类所具有的潜在的发展能力， 即所谓“气禀”。 这种能力在生活环境变化过程中，通过“新故相推”而发展，因此人性是“日生日成”以至于善的。王夫之认为 “习”在人性形成、 发展中起重要作用。 他反对“生而知之”的观点， 认为那种不待学而能的生而知之说，只不过是“释氏夸诞之淫词而已。”
(2)理与欲统一的道德观。他反对理学家的“存天理”、“灭人欲”之说，主张“天理”即在“人欲”之中，二者是统一的，“理与欲皆自然而非人为。”把“人 欲”看作是人类生存所不可缺少的， 节欲而反对灭欲， 并说：“推其私而私皆公，节其欲而欲皆理”。 他的这种道德观， 是适应资本主义萌芽和新兴市民阶级需要 的，有着要求解脱束缚的意义。
(3)知行观和教育过程。他在知行关系问题上，即不同意朱熹“知先行后”之说，又不同意王守仁“知行合一”之说。他主张行先知后，知行并进，互相为用。他 说：“行可兼知，而知不可兼行。”又说：“知行相资以为用，唯其各有致功，而亦各有其效。⋯⋯同者不相为用，资于异者乃和同而起功，此定理也”。因此，只 有知行并进，才能“知同而起功”。他在知行二者中更注重“行”，认为不能离行以为知。王夫之“行先知后”，“行可兼知，知不可兼行”的主张，是教育史上一 条重要原则，正确地反映了教育过程的一般规律。
(4)学思结合的教学思想。他认为学与思的关系，是相互结合、相互补充、互相依存的关系。学要吸收过去学到的东西，不可凭自己主观臆测;思要独立思考，不 可为过去框子所拘牵。二者同时并重，互相促进，这样才能使学习有所进步。为学教人都要重视学与思的结合，他的观点，发展了先秦儒家学思结合的论述，同时反 映了他的朴素辩证法思想。
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1、【题目】试述近代中学教育发展的新变化。
答案：
在近代，中等教育在原有发展的基础上，经过进一步改革发生许多新的变化，主要表现在以下几个方面：
(1) 古典中学的改革成为重要的内容。到了近代古典中学的教学已不能适应社会发展的需要，改进教学方法、增加教学内容成为近代各国古典学校改革的方向。
(2) 新的具有实科性质的中学开始出现，在英国，“学园”的创办，使一些近代课程成为学校教育的主要内容。在创立实科中学上，德国于 1708年创立“数 学、力学、经济学实科中学。” 1747 年赫克又开办一所“经济学、数学实科中学”，它们打破了古典中学一统天下的局面，使中等教育的结构和形式发展了变 化，对各国经济发展和人才的培养起到了促进作用，另外，实科中学出现以后，还有一些国家创立了具有文科和实科性质的文实中学，使中等教育的发展呈现多样化 的趋势。
(3) 新的办学形式的出现促进了公立中学的产生和发展，公立学校的出现是办学主体和办学形式发生的重大变化，如美国公立中学的主要特点是地方政府依靠税收 来创办的，使得教育成为国民关心的事情。公立中学这一新的形式的出现使教育与社会的发展和民众的需要结合起来，进一步促进了教育的发展。
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1、【题目】文士是什么意思？
答案：
是一种操持礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。
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1、【题目】书同文是什么意思？
答案：
秦朝文化教育方面采取的一项措施。目的是为了消除战国以来“言语异声，文字异形”的现象，将“大篆”和古文加以改造，形成“小篆”——秦朝新的文字，为推行朝廷政令扫除了文字、语言障碍，同时为文教的传播提供了有利条件。
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1、【题目】《爱弥尔》是什么意思？
答案：
法国教育家卢梭于 1762 年发表的教育小说。 该书系统地阐述了反封建专制的自然教育和自然神论的思想，并对基督教神学进行了谴责。 卢梭通过《爱弥尔》 一书 所表达的自然主义教思想成为近代西方教育思想的重要组成部分，对近代乃至现代教育的发展都产生很大影响。
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